Що таке проскомидії? під цим серйозним терміном сьогодні мають на увазі першу частину обідні або божественної літургії. Обіднею в стародавній русі називали ранкову церковну службу. Свою назву вона отримала тому, що завершувалася до обіду. Одним з головних дій на проскомидії є приготування вина і хліба для таїнства причастя. Випічка на даному обряді є символом плоті христа, а вино — крові спасителя. Відбувається таїнство в пам’ять про таємну вечорі. На ній христос перший раз виконав для своїх послідовників обряд причастя. Це таїнство нагадує про те, що заради нашого життя спаситель віддав свою. Після обряду причастя ми отримуємо благодать і відчуваємо єднання з богом.
Крім того, євхаристія є символом єдності християн. Це проявляється навіть у тому, що ісус відламував від одного шматка хліба, пригощаючи своїх послідовників. На службу парафіяни приносили різні сорти хліба, вино, цукор, масло та інші продукти. Кращу їжу використовували для проведення літургії. Решту вживали в їжу після її закінчення за загальним столом. Цей обряд підкреслював спільність всіх людей, присутніх у храмі.
Багато, шукаючи відповідь на питання «що таке проскомидии», намагаються знайти дослівний переклад цього слова. Грецькою воно означає»приносити». Хліб, який використовується під час церемонії, називається просфорою. Це слово в перекладі з грецької означає»дар».
Проскомидія за здоров’я: що це означає? як її проводять? сьогодні вже ніхто не дотримується традиції, за якою в храм необхідно вносити продукти для проведення літургії. Зазвичай випічкою хліба займаються подружжя священиків і вдовствующие парафіяни.
До хліба пред’являються наступні критерії
При здійсненні проскомидії здійснюється поминання покійних і живих. Традиція молитися за близьких сягає корінням в глибоку давнину. Щоб священнослужитель прочитав імена ваших близьких у вівтарі, йому заздалегідь передається записка на проскомидію. Вони зазвичай подаються з вечора або з ранку ще до початку служби. Припустимо писати імена тільки тих, кого хрестили за життя. Подавати записки з іменами самогубців заборонено. В деякі храмах написи навіть діляться на замовні і звичайні. При подачі простої записки з хліба робляться шматочки за кількістю зазначених імен. Після цього ці шматочки просфори поміщаються в вино. Цей ритуал символізує очищення через кров христа поминаються душ.
Також імена, написані в записках, звучать додатково під час єктеній. Вимовляє їх священнослужитель перед вівтарем. Молитва за здоров’я живих триває під час молебню після літургії. Про мертвих моляться під час проведення панахиди.
У багатьох викликають подив такі терміни, як літургія, проскомидія, обідня. Церковна молитва сама по собі відрізняється великою силою. Під час проскомидий потрібно вказувати тільки імена тих людей, які страждають важкою хворобою або потребують божої допомоги. Під терміном «здравіє» церква має на увазі не тільки психічне і фізичне здоров’я людини, а також його духовні прагнення, благополуччя, матеріальний достаток. Записка за здоров’я повинна містити, в першу чергу, імена преосвященного архієрея, архіпастиря, патріарха. Саме від них буде залежати благополуччя всієї пастви.
Далі вказується ім’я духовного батька, який буде наставляти людину. Після цього йдуть імена близьких людей і родичів. У завершальній частині записки можна написати прізвиська недоброзичливців і недругів. Молитва про їх здоров’я дозволить привнести в їх душу спокій і гармонію, що допоможе оточуючим прийти до примирення.
Ще одним поширеним обрядом є проскомидія за упокій. Поминання покійних допомагає їх близьким відчути єднання з ними. За канонами православ’я смерті як такої немає. Душі людей вічні. Молитва живих допоможе душам пішли знайти своє місце в житті небесної, так само, як і вони нам можуть допомогти звідти. Священнослужителі рекомендують подавати записки про упокій з регулярністю. Особливо вони важливі в день народження покійного, на іменини, день смерті і хрещення. Як правильно написати записку на проскомидию
Перерахуємо лише деякі з них:
Часто бувають такі ситуації: прихожанка замовила проскомидію, а як вона проводиться, не знає. Щоб не допустити таких курйозів, необхідно володіти початковими знаннями про проведення обряду.
Проскомидію проводять за закритими царськими вратами, приховано від парафіян. Пов’язано це з тим, що ісус христос також в таємниці прийшов в наш світ. Під час проведення проскомидії читають годинник по часослову. Перед проведенням ритуалу читають вхідні молитви. Ієрей омиває руки і одягає спеціальний одяг.
Що таке проскомидії? як вона проводиться? для божественної літургії заготовляють п’ять булок особливого хліба. Така кількість повинна нагадувати віруючим про п’ять хлібах, якими ісусу вдалося нагодувати 5000 чоловік. Хліб грає роль символу насичення, яке доступне тільки через спасителя. Однак для таїнства євхаристії використовується тільки просфора агнця.
За задумом, цього шматка хліба має бути достатньо для всіх, хто проходить обряд. Підходячи до жертовника, священик вирізає чотирикутну частину з просфори. Вона і називається агнцем. Ягняти в старозавітні часи надавали вВсіх в надії воскресіння, життя вічні і твого спілкування покійних православних батько і братів наших, чоловіколюбче господи», після чого вважає частки за упокій на дискосі нижче заздоровних частинок. (за однією з традицій раніше цього священик вилучає частку про заповідали йому молитися, кажучи:» пом’яни, господи, і всіх заповідали мені негідному молитися про них, іхже не пом’янух забуттям, невіданням, або безліччю імен, сам, господи, пом’яни, ведий якого ж вік і найменування».)
» не повинно думати, щоб частинки, принесені про живих і померлих, були чистою жертвою наших гріхів; оне, як сповідує і твердо містить наша православна церква, не освячуються в тіло господнє ; при витяганні їх не буває спогад христових страждань; при підношенні святого агнця горе, під час виголошення свята святим , оне не підйомлются для таємничого воздвиження на хрест з плоттю спасителевою; а тому і в переповідання давати їх церковію забороняється» .
Після закінчення вилучення частинок з просфор священик за допомогою волоської губки «збирає з країв дискоса всі частинки св. Хліба, щоб жодна з них не випала з дискоса» .
Наступним етапом проскомидії є кадіння.
1 диякон бере розпалене кадило, кладе на вугілля ладан і підносить священику зі словами:» благослови, владико, кадило «і»господу помолимося». Священик благословляє, читаючи молитву » кадило тобі приносимо, христе, боже наш…»»
Потім диякон праворуч від священика тримає відкрите кадило на рівні жертовника і вимовляє: «господу помолимося». Священик підносить до кадила звіздицю, обкурює її пахучим димом і встановлює її на дискос над агнцем зі словами: «і прийшовши, зірка ста верху, ідеже бе отроча». Як було вже сказано вище звездица, з одного боку, оберігає агнець і частинки, розташовані на дискосі, а з іншого – є символом віфлеємської зірки, на що і вказують вимовлені священиком слова, взяті з євангелія ().
1 диякон знову каже: «господу помолимося». Гаслов пише, що вже тут диякон повинен додавати « «покрий, владико» -слова, присутні на облямівці 2-го покровця і яких немає в російських служебниках в даному місці, як це не дивно . Священик після дияконських слів обкурює 1-й покровець і покриває їм дискос зверху звездіци, вимовляючи слова 92-го псалма («господь запанує, в лепоту облечеся…»).
Священик обкурює 2-й покровець і покриває їм потир, кажучи:»покри небеса чеснота твоя, христе, і хвали твоєї виконай земля».
Диякон знову: «господу помолимося», «покрий, владико». Священик обкурює повітря і покриває їм поверх покровців разом дискос і потир, читаючи молитву:»покрий нас дахом крилу твоєю…».
Про значення цих 3-х покривів – прикладному і символічному – було вже сказано вище.
Після покриття св. Дарів повітрям священик приймає від диякона кадило і кадить 3-жди жертовник зі св.дарами. При цьому кожен раз твориться славослів’я-священик вимовляє « » благословенний бог наш, сице благоволивий, слава тобі», а диякон закінчує: «завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь»» і кожен раз обидва священнослужителі благоговійно поклоняються.
Сенс триразового кадіння такий: «1) для передосвячення їх ; 2) в знаменування аромат , возліяних на тіло христове йосипом і никодимом при його похованні (); 3) в спогад про дари, смирні і лівані, волхвами новонародженому царю христу принесених» .
Після 3-го славослів’я диякон забирає у священика кадило і каже: «про запропоновані чесні дарунки, господу помолимося». І священик читає молитву пропозиції:»боже, боже наш, небесний хліб, їжу всьому світу, господа нашого і бога ісуса христа пославий…».
Потім відбувається звичайний відпуст. Священик:»слава тобі, христе боже, надія наша, слава тобі». Диякон: «слава: і нині», «господи помилуй» 3-жды, «благослови». Священик творить малий відпуст:» христос, істинний бог наш… » – з поминанням упорядника літургії (св.іоанна златоустого або св.). Диякон:»амінь».
На цьому закінчується власне проскомидийное священнодійство.
Однак і після відпусту проскомидії священик може виймати частинки з просфор за живих і померлих. Так, вже відразу після закінчення проскомидії він, якщо є ще час (не скінчили читати годинник), може це робити, а диякон в цей час може читати помянники і записки, що подаються віруючими на проскомидію .
Отже, ми розібрали частину божественної літургії, званої проскомидією. Ми побачили, наскільки серйозною і багатосимвольною вона є. Перебуваючи на початку, вона є відправною точкою для євхаристії, приготуванням до неї.
Два найважливіших події побачило людство 2000 років тому-пришестя в світ сина божого, його народження, і його спокута нас від рабства гріху, його жертовне страждання. Ці події пронизують проскомидийное священнодійство, будучи одночасно спогадом різдва спасителя і спогадом його хресних мук – це видно зі зробленого нами розбору. З одного боку, ми постійно присутні на проскомидії при різдві христовому. З іншого боку, як сказав протоієрей, » в божественній євхаристії дана нам голгофа в таїнстві»
Проскомидія-що це таке? проскомидія за здоров’я або за упокій.
«проскомидія » — слово грецьке і означає принесення. Так називається перша частина літургії від звичаю древніх християн приносити хліб, вино і все потрібне для здійснення літургії; тому, і самий хліб, що вживається на ній, називається просфорою, що означає приношення. Хліб (просфора) повинен бути квасний (піднявся), чистий, пшеничний. Сам господь ісус христос для здійснення таїнства св. Причастя взяв квасний, а не прісний хліб. Просфора повинна бути круглою і складатися з двох частин у образ двох природ ісуса христа-божого і людського; на верхній частині просфори є печатка із зображенням хреста і по кутах його-початкових букв імені христа спасителя: іс-хс і грецького слова ni-ка; це означає: ісус христос перемагає. Вино для таїнства потрібно виноградне, червоне, тому що червоний колір нагадує колір крові; вино змішується з водою в спогад того, що з прободенного ребра спасителя на хресті закінчилися кров і вода. Для проскомидії вживається п’ять просфор в спогад чудесного насичення христом п’ятьма хлібами більше п’яти тисяч чоловік, яка обставина дала ісусу христу привід вчити народ про духовне насичення і про нетлінну, духовної їжі, що подається в таїнстві св. Причастя (ін. 6, 22-58). Але власне для причащання вживається одна просфора (агнець), за словом апостола: «один хліб, і ми багато — одне тіло; бо всі причащаємося від одного хліба» (1 кор. 10, 17), а тому за своєю величиною ця просфора повинна відповідати числу причасників.
Приготувавшись, за церковним статутом, до здійснення літургії, священик і диякон читають перед закритими царськими вратами так звані «вхідні» молитви і одягаються у вівтарі в священні одягу. Підійшовши, потім, до жертовника, священик, благословивши початок проскомидії, бере першу (агнічную) просфору і копієм робить на ній тричі зображення хреста, вимовляючи: «у спогад господа і бога, і спаса нашого ісуса христа». Це означає проскомидія відбувається за заповіддю ісуса христа. З цієї просфори священик копієм вирізає середину у формі куба з проголошенням слів прор. Ісаї: «яко (як) овча на закоління ведеся, і яко агнець непорочний, прямо стригущаго його безгласний, тако не відкриває уст своїх; у смиренні його суд його взяться; рід же його хто сповісти; яко вземлется від землі живіт (життя) його» » іс. 53, 7-8). Ця кубічна частина просфори називається агнцем (іоанн. 1, 29) і покладається на дискос. Потім, священик хрестоподібно надрізає з нижньої сторони агнець з вимовою слів: «жреться (приноситься в жертву) агнець божий, вземляй (взяв на себе) гріх світу, за мирський живіт (життя) і порятунок» » і прободает праву сторону агнця копієм, вимовляючи слова євангеліста:» єдиний від воїн копієм ребра йому прориві і абие (негайно) вишукуванні кров і вода; і видев свідчення і істинно є свідчення його » (ін. 19, 34); згідно з цими словами в чашу (потир) вливається вино, змішане з водою.
З другої просфори, званої «богородичною», священик виймає одну частинку на честь божої матері і вважає її по праву сторону агнця на дискосі. З третьої просфори, званої » дев’ятичинної», виймається дев’ять частинок на честь святих: іоанна хрестителя, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, богоотець іоакима і анни, святих, чия пам’ять відбувається в нинішній день, і того святителя, імені якого відбувається літургія; ці частини покладаються по ліву сторону агнця на дискосі, по три частки вРяд. З четвертої просфори виймаються частинки за живих і покладаються нижче агнця на дискосі; з п’ятої — за померлих і покладаються нижче частинок, вийнятих за живих. Нарешті виймаються частинки з просфор, що подаються віруючими; одночасно прочитуються відповідні » поминання» за здоров’я і спасіння живих і за упокій покійних рабів божих; частинки з цих просфор покладаються разом з частинками, вийнятими з четвертої і п’ятої просфор.
В кінці проскомідії священик благословляє кадило з фіміамом і, покадив звездицу, ставить її на дискосе над агнцем і частинками, щоб зберегти їх у належному порядку, покриває дискос і потир двома невеликими покрівцями й поверх них ще одним, дещо більших розмірів, званим «повітрям», кадит перед дарами і молить господа благословити запропоновані дари, пом’янути принесли ці дари і тих, за кого вони принесені, самого ж його соделать гідним для священнодійства божественних таїн.
Застосовувані на проскомидії священні предмети і вчинені дії мають символічне значення: дискос знаменує і вифлеємську печеру і голгофу; звездіца — вифлеємську зірку і хрест; покрови — пелени різдвяні, пелени і плащаницю, що були в гробі спасителя; потир — ту чашу, в якій священнодійствував ісус христос; приготування агнця — суд, страждання і смерть ісуса христа, а прорив його копієм — прорив, зроблене одним з воїнів на тілі спасителя. З’єднання всіх частинок у відомому порядку на дискосі означає всю церкву божу, членами якої складаються божа матір, ангели, всі святі угодники божий, всі віруючі християни-живі і померлі, а главою її сам господь наш спаситель. Кадіння знаменує осіння св. Духа, благодать якого повідомляється в таїнстві св.причастя.
Проскомидія здійснюється священиком на жертовнику, при закритому вівтарі, впівголоса. Завершується вона, коли на кліросі читаються 3-й і 6-й (а іноді і 9-й) години по часослову.
У православній вірі найбільш важливою під час служби в церкві є літургія або обідня, під час яких здійснюється таїнство причастя. Для проведення цього обряду потрібно вино червоних сортів, просфора або скибочку хліба.
У сучасному світі все йде трохи інакше. Йдучи до церкви, парафіяни не беруть з собою різні страви, а просфорою прийнято називати хліб, який самостійно випікають палений священиків.
У термінології церковної присутній поняття записка на проскомидию. Перед початком літургії, парафіяни мають можливість на аркуші паперу написати імена своїх близьких. А під час служби священик буде за них молитися. Не один раз всі бачили, що в скибочці хліба вилучені шматочки.
У всій просфорі їх кількість дорівнює кількості імен, зазначених у записочку. Під час літургії м’якушки знаходяться біля великої просфори, а по її завершенні вони опускаються в чашу, наповнену вином. У цей момент священик, провідний літургію, читає особливу молитву. Варто відзначити, що в записці можна вказувати імена тільки тих людей, які хрещені в православній церкві.
У православній вірі існує два різновиди записок:
Корисні статті:
• за здоров’я;
• про упокій.
Проскомидія за здоров’я замовляється безпосередньо перед початком в церкві служби. Досить на листочку, який можна взяти в храмі біля прилавка зі свічками, написати імена тих людей, за здоров’я яких ви хочете, щоб помолилися.
Аналогічно відбувається проскомидия за упокій . Дуже важливо правильно прочитати напис на листочку, щоб не переплутати. У церкві можна замовити і поминання на проскомидії. Для цього достатньо з вечора принести записочку і обов’язково вказати бажану дату літургії.
Основною відмінністю проскомидии від збідні є обрядовість і час поминання. Під час проведення служби священик читає молитву і виймає кілька частин з просфори. А при проведенні обряду збідні церковний служитель читає записки, а церковний хор в цей час співає «гідно є». Обидва обряди здійснюються гласно або таємно.
Що таке проскомидія в православ’ї ми розібрали. Але перед її проведенням диякон і священик дуже ретельно готуються, що дає можливість провести священнодійство згідно з усіма православними правилами. Існує кілька найбільш важливих і просто необхідних нюансів, дотримуватися яких необхідно:
Сама служба займає невелику кількість часу. Диякон спільно зі священиком стають безпосередньо навпроти жертовника, на якому розміщуються судини священні, наповнені звездицей, покровцем, потиром, копіє і дискосом. Обряди з використанням священного хліба здійснюються під читання молитовних віршів.
Вона повинна також проходити за правилами певного характеру:
Однозначно відповісти на питання що краще проскомидия за здоров’я або молебень складно. Кожен церковний обряд по-своєму індивідуальний і корисний. Для того, щоб визначитися, яка саме вам необхідна молиться в ситуації, що склалася, рекомендується звернутися за допомогою до священнослужителів.
Господь завжди з вами!
).У храмі для спільної молитви збираються віруючі. У храмі таємниче перебуває сам бог. Храм-дім бога. У храмі священики приносять святішу безкровну жертву. Ще в старозавітні часи молитви супроводжувалися принесенням в жертву тварин під очищення від гріхів іУмилостивлення бога. У церкві ж нового завіту жертвопринесення тварин не існує, бо «христос помер за гріхи наші» (). «він і є умилостивлення за гріхи наші, і не тільки за наші, а й за гріхи всього світу » (). Він приніс в жертву за всіх свою пречисту кров і плоть і встановив на таємній вечорі таїнство святого причастя, принесення під виглядом безкровних дарів – хліба і вина, – його пречистої плоті і крові на залишення гріхів, що і відбувається в храмах на божественній літургії.
Церковна молитва має особливу силу ще й тому, що вона підноситься священиком, спеціально поставленим для того, щоб здійснювати священнодійства, підносити за людей молитви і жертви богу.
«я вас обрав і поставив вас – — каже спаситель своїм апостолам, — щоб … Чого не попросите від отця в ім’я моє, він дав вам» ().
Дані від господа апостолам права і покладені на них обов’язки і повноваження вони передали поставленим ними наступникам: єпископам і пресвітерам, заповівши їм і владу, і право, і неодмінний обов’язок перш за все… «здійснювати молитви, прохання, моління, подяки за всіх людей» ().
Тому святий апостол яків і каже християнам: » чи хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів церкви, і нехай помоляться над ним» ().
Молитва церкви і святіша жертва привертають на нас милість господа, очищає і рятує нас.
Ми завжди, і за життя, і по смерті, потребуємо милості божої до нас.
Тому удостоюватися молитов церкви і принесення про нас або наших близьких, живих і покійних, жертви святих дарів, необхідно якомога частіше, і обов’язково в ті дні, які мають особливе значення: в день народження, день хрещення, день іменин як своїх, так і членів своєї сім’ї.
Шануючи пам’ять святого, чиє ім’я ми носимо, ми цим закликаємо свого покровителя на молитву і клопотання перед богом, тому що, як говориться в святому письмі, багато може посилена молитва праведного ().
Обов’язково треба подавати записку на поминання в дні народження і хрещення вашої дитини.
За цим повинні ретельно стежити матері, бо турбота про дитину становить їх святий обов’язок .
Чи тягне нас до себе гріх, опановує нами якась пристрасть, спокушає чи диявол, осягає нас відчай або невтішна скорбота, відвідали біда, нужда, хвороба – в таких випадках молитва церкви з принесенням безкровної жертви служить найвірнішим засобом до позбавлення, зміцненню і розради.
1. Записки треба подавати до початку літургії. Найкраще записки про поминання подати ввечері або рано вранці, до початку служби.
2. Вписуючи імена живих і покійних, поминайте їх в процесі писання з щирим бажанням їм блага, від чистого серця, намагаючись пригадати того, чиє ім’я ви вписуєте – це вже молитва .
3. Записка повинна містити не більше десяти імен. Якщо ви хочете пом’янути багатьох своїх рідних і близьких – подайте кілька записок.
4. Імена повинні бути написані в родовому відмінку (відповідати на питання «кого?»).
Першими вказуються імена архієреїв і ієреїв (священиків), причому вказується їх сан – наприклад, «за здоров’я» єпископа тихона, ігумена тихона, ієрея ярослава, потім пишіть своє ім’я, своїх рідних і близьких.
Те ж відноситься і до записок «про упокій» – наприклад, митрополита іоанна, протоієрея михаїла, олександри, іоанна, антонія, іллі і т. Д.
5. Всі імена повинні бути дані в церковному написанні (наприклад іулії, а не юлії) і повністю (наприклад олександра, миколи, але не саші, коли),
6. У записках не вказуються прізвища, по батькові, звання і титули, ступеня споріднення.
7. Дитину до 7 років в записці можна вказувати як немовляти-немовляти іоанна.
8. Якщо хочете, в записках за здоров’я перед ім’ям можна згадати «хворий», «воїна», «подорожуючого», «ув’язненого». Не пишуть в записках — » стражденного«,» озлобленого«,» нужденного«,»заблукалого».
9. У записках» про упокій «покійний протягом 40 днів по кончині іменується»новопреставлений». Допускається в записках «про упокій» написання перед ім’ям «убієнний», «воїн», «пріснопам’ятний» (день смерті, день іменин покійного).
Чи можна написати в записках «за здравіє» і «за упокій» людей, щодо яких невідомо, хрещені вони?
У записках, які подаються до вівтаря на проскомидію, перераховуються люди, за яких свята церква на літургії приносить безкровну жертву. Тому мається на увазі, що всі ці люди не тільки хрещені, а й усвідомлюють себе членами церкви. Якщо ж люди хрещені, але не живуть церковним життям (), то доречніше подавати за них записки на поминання при читанні псалтиря.
Як писати в записках імена людей, імен яких немає в святцях?
Традиція хрестити з ім’ям «з церковного календаря», тобто по святцях — це лише хороша російська традиція, що не виключає поминання тих християн, чиї імена їй не відповідають. Існує навіть спеціальний циркуляр на цю тему:
«в московську патріархію надходять листи, в яких звертається увага на випадки відмови в літургійне поминання та участю в таїнствах по відношенню до тих православних віруючих, які хрещені в інших помісних православних церквах (наприклад, болгарської, грузинської, румунської, сербської, фінляндської і т. Д.) з нареченням імен, відсутніх в місяцеслові російської православної церкви. У традиціях деяких помісних церков допускається при хрещенні нарікати немовлят національними іменами, відсутніми в церковних месяцесловах. У зв’язку з вищевикладеним з благословення його святості, святішого патріарха московського і всієї русі кирила нагадую про те, що не слід допускати будь-яких обмежень в богослужбовому поминанні і допущенні до таїнств церкви для віруючих, що носять національні імена і хрещених в інших помісних православних церквах. Прошу донести дану інформацію до настоятелів монастирів і парафій ввіреної вам єпархії».
