Исторические, этнографические, культурные и другие факты свидетельствуют о том, что территория Косово и Метохии (Космета) была центром культуры и государства сербского народа еще со времен прихода славян на Балканы в VI веке. В Космете с ранних средних веков проживает гомогенное сербское население. Эта область находилась под властью Византии вплоть до окончательного включения в состав сербского государства династии Неманичей в конце XII - начале XIII веков. Космет в этническом отношении сербская земля. Это подтверждается как историческими документами (хартии сербских владельцев), так и археологическими, антропонимическими, топонимическими и ономастическими исследованиями. Старые топонимы Косово и Метохия происходят от сербских слов "кос", что в буквальном смысле означает "поле птицы", и "метох", что значит "церковное имение".
Космет - это Старая Сербия. Это колыбель сербской государственности, духовной и культурной жизни сербского народа. Космет никогда не был частью другого государства или суверенной территории, если не считать двух периодов оккупации - турецкой в XIV-XIX вв. и во время Второй мировой войны, когда нацисты Муссолини присоединили Космет к Великой Албании.
Призрен был столицей многих сербских королей и царей. Уже 13 веков он - неотъемлемая часть Сербии. Печ веками был резиденцией религиозного главы сербов, и по сей день тут, в Печской патриархии, центр Сербской православной церкви. В Космете существует около 1300 памятников сербской культуры (среди которых около 200 церквей и монастырей) преимущественно периода раннего средневековья, что представляет самую высокую концентрацию культурно-исторических памятников в Европе. Существует множество других фактов, которые доказывают сербский идентитет в Космете.
Не существует исторических данных, которые бы свидетельствовали о том, что албанцы населяли эту территорию в средние века. В то время албанцы были кочевыми группами скотоводов и составляли незначительную часть (около 2%) от общего населения западной части области.
Положение в Космете существенно не изменилось и во время турецкого нашествия в 80-е и 90-е гг. XIV века, и после поражения в битве на Косово в 1389 году. Этнические отношения оставались прежними и сербский характер области не ставился под сомнение. Изучение подлинных турецких переписей (дефтеров) XV века показывает, что албанцы в Старой Сербии жили в отдельности, а не в компактных поселениях, и что сегодняшняя государственная граница на северном секторе в основном совпадает с тогдашней этнической межой между сербами и албанцами. Во время Оттоманской империи турки переселяли исламизированных албанцев с гор на равнины Космета, чтобы таким способом ослабить сербское присутствие и численность.
Освободительное движение сербов до конца XVI века проистекало из постоянного сопротивления народа и его отказа принять турецко-исламскую власть. В конце XVII века сербы в массовом порядке присоединились к борьбе христианской Европы против Оттоманской империи и внесли свой вклад в успехи христианских армий. При помощи сербских повстанцев, австрийская армия в войне против Турции в 1689 году пробилась в самый центр Старой Сербии (на территорию современного Космета).
Когда повстанцы потерпели поражение, сербы не стали ждать мести турок и албанцев. Массы сербского народа во главе с их духовным вождем, патриархом Арсением III Чарноевичем, отступили перед турками. В сербской истории 1690 год назван "Великим переселением", ибо в то время переселилось около 200 тысяч сербов.
...
Исследования в области археологии, этнологии, лингвистики и других дисциплин показывают, что нет оснований для утверждений о том, что албанцы заселили территорию современного автономного края Космет до сербов. Между тем, албанская националистическая историография без какого-либо серьезного научного обоснования запускает тезис о том, что "сербы в Косово застали албанцев" (предположительно, потомков иллирцев и дарданцев), из чего делается вывод, что им принадлежит "историческое право" на эту территорию. По свидетельству ранних турецких источников, османские завоеватели на территории современного Космета застали почти исключительно сербское население, а значительные поселения албанцев на этих территориях появились намного позже, как поощрение и награда албанцам за то, что быстро приняли ислам и стали лояльными (и привилегированными) османскими подданными. Область Космета никогда в истории не была частью албанского государства, включая Республику Албанию, которая получила международное признание только в 1913 году.
Освобождение Сербии и создание сильного южнославянского государства не отвечало интересам иностранных сил, поощрявших появление иредентистского движения албанцев, которое во время двух мировых войн было связано и служило силам, потерпевшим поражение. Так возникла одна из самых важных характеристик албанского сепаратизма - желание извлекать пользу из международных кризисов, стремиться к дестабилизации в регионе и предлагать союзничество различным, как правило, гегемонистским и империалистическим силам. Этой стратегии албанский сепаратизм придерживается и сейчас.
...
Идея о необходимости для албанского народа осуществления своего права на самоопределение не нова. Она впервые появилась в виде требования создания специального албанского вилайета (области) во времена Оттоманской империи (Призренская лига создана в 1878-м с экстремистской происламской программой). Поэтому албанцы были главным оружием Турции в деле подавления свободы и национальных движений христианских народов на Балканах, которые боролись за воссоздание своей национальной государственности.
Албанский сепаратизм - политический фактор с глубокими историческими корнями, а его современные размеры и формы - продукт многочисленных локальных, региональных и глобальных обстоятельств. Константой всех этих событий является насильственная албанизация Космета: заселением исламизированных албанцев из Албании, изгнанием коренного сербского населения или его ассимиляцией. Основная идея современных албанских сепаратистов, как и всех их предшественников, - что численная экспансия и высокий прирост населения в выгодный политический момент станут решающими факторами в пользу отделения Космета и присоединения к Албании, несмотря на то, что албанцы здесь когда-то были маргинальной этнической группой и на этой территории никогда не имели государственного суверенитета.
В Космете проявляется крайний и агрессивный албанский национализм, сопровождаемый демографическим взрывом и попытками только логикой больших чисел осуществить право на реализацию сепаратистской цели - выхода из состава государственной территории Сербии территории Космета и присоединения ее в дальнейшем к Албании. При этом забывается, что с этой территории под давлением албанского террора выехало более 200 000 сербов, а на их место только с 1945 года до сегодняшнего дня, с благословения тогдашних югославских властей, поселились от 350 000 до 400 000 людей, бежавших из Албании. Таким образом, долгое время насильственно менялась этническая структура населения в Космете, создавались условия для того, чтобы албанцы выступили на международной политической сцене с требованием предоставить им отдельное государство.
Отдельные политические группы албанского национального меньшинства упорно добиваются отделения Космета от Сербии. Они стремятся всеми средствами получить международную поддержку. Она им необходима прежде всего для создания "Республики Косово", а потом - "Великой Албании", которая является их настоящей целью и которая бы, кроме значительной части СР Югославии (и Сербии, и Черногории), включила в себя части Македонии и Греции.
...
В вопросе Космета Сербия и Югославия защищают свой суверенитет, целостность, равноправие граждан и национальных общин. Это, безусловно, европейские и универсальные ценности. Поэтому какие-либо меры и даже санкции против Югославии и Сербии в этой ситуации означают прямую поддержку сил, грубо нарушающих эти ценности, ориентированных на терроризм, столкновения и передел международных границ, чего не может позволить ни одна ответственная власть. Югославия ожидает, что все правительства, парламенты, международные форумы, известные деятели и средства массовой информации поймут это и увидят тех представителей, которые по-настоящему желают решить проблемы Космета, и, вместо односторонних опасных подходов и контр-продуктивных мер недвусмысленно осудят сепаратизм и терроризм и искренне направят свои усилия и влияние на поддержку универсальных принципов в международных отношениях, на прямой и безусловный диалог. Это в интересах безопасности и стабильности в регионе и в Европе.
Мы - за мирное решение, за широкую автономию в рамках Сербии и Югославии, за равноправие всех национальных общин. Но мы также уверены в том, что нет такого места и таких переговоров, где мы можем отдать Космет, разрешить раздел или создание третьей республики. Если бы мы на это согласились, мы бы отреклись от самих себя. Мы бы предали и сербов, и албанцев, и всех остальных граждан, которые проживают в Космете, и кто хочет там остаться жить в мире и равноправии.
